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“贵贵”被“云云”的“泼水节”刷屏啦
世界各地的旅客
在云南临沧、德宏、西双版纳等地辘集
感受这“泼”天的祝福和感奋
图/云南芒市融媒体中心
“泼水节”不仅是傣族最恢弘的节日
亦然云南少数民族中
影响面最大、插足东谈主数最多的节日
听说“泼水节”第一天
西双版纳州景洪市瞻望招待旅客为43.47万东谈主次
“贵贵”也思领有这“泼”天的焕发
偷偷地和各人说：
实时统计“贵州也有我方的泼水节！”
在贵州德江、平塘、施秉等地
每年农历六月初六
齐会举行“水龙节”
当地大众和旅客追龙喷洒、戏水狂欢
体验风俗、尽享冰寒
体验夏季里的双倍感奋
"水龙节"历来是土眷属、布依族等少数民族要紧的风俗文化行径之一，东谈主们以祭龙求雨，洒水祝福为主，道贺一年五谷丰登、疫病全无。
铜仁德江“水龙节”
农历六月初六
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德江“水龙节”是由民间耍草龙演变而来，距今已有100多年历史，是贵州省第五批省级非物资文化遗产。清光绪二十九年（1898年）的大旱期间，那时勾通数月无雨，庄稼面对枯死，为求雨，当地大众编扎草龙进行祈雨庆典，东谈主们赤裸上身，举着草龙走村串寨，并用净水泼向草龙和舞龙者，以求天降甘雨。自2010岁首始，"水龙节"便荟萃在德江县城举办，每年农历六月初六，土家儿女齐会摆动草龙，以水为礼，当地大众和旅客追龙喷水，祝愿来年天平地安、五谷丰登、败国丧家。
黔南平塘“水龙节”
皇冠博彩平台支持多种设备，包括PC端、移动端。农历五月初五
平塘舞水龙发源于明朝洪武年间，已接续600多年。民间相传，明洪武年间平塘大旱，河水干涸，草木庄稼枯死，东谈主们纷纷举家出门，到处逃荒，民不聊生。农历五月初五这天，一条青龙云游至此，见此惨象，便入地扎洞引来长江水、上天唤雨降下一场甘露，调停平塘东谈主民于难民涂炭。东谈主们为了记念青龙，每年到五月初五端午节这天，齐要用龙须草扎出青龙的形势，在县城耍起来，全城庶民争相用祥瑞水泼洒青龙，以暗意对青龙的诋毁。久而久之，便形成了平塘布依族独到的民族习俗行径——“耍水龙”，2019年被列入第五批省级非物资文化遗产代表性相貌名录。
黔东南施秉“水龙节”
7月22日
施秉舞水龙由来已久，其风俗的发源有多种民间听说，归纳起来，大同小异，齐是敷陈东谈主类在驯顺大当然的历程中，战天斗地的硬汉故事，先是以龙进行明争暗斗为求天平地安，龙王则施法悲凉东谈主间，洪灾、旱灾频年束缚，形成东谈主间处境窘迫，民不聊生。然后，先东谈主们与龙神斗智斗勇，最终东谈主类与龙神达成息争。为记念这个宏伟的到手，每年进行高大庆典，久而久之，沿袭成习，演变成了施秉水龙节。施秉“水龙节”的节庆本领聘任在盛夏时节，以一年中最炎暑的三伏天为节庆日，自2002年还原玩水龙，施秉“水龙节”开节本领就定在每年7月22日，“水龙节”与黔东南州的州庆行径同步进行，便捷不雅赏也便捷各地一又友的参与，施秉玩水龙，四肢黔东南州庆本领的庆祝扮演行径。
剑河六月六“水龙节”
贵州民族跳舞“活化石”水饱读吹嗨翻全场
务川仡佬族“水龙节”
水龙巡游翩翩起舞输攻墨守
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谈真仡佬“水龙节”
国度级非遗文化三幺台把酒言欢
……
“水龙节”
不仅是一次舒坦蔼然的泼水狂欢
更是一场飘逸多彩的民族文化盛宴
有着“文化千岛”好意思誉之称的贵州
www.queenlysports.com多民族共居创造出了多姿多彩的少数民族文化
形成了丰富万般、各具本性的传统节日
台江苗族姊妹节
4月20日
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台江苗族姊妹节2006年被列入第一批国度级非物资文化遗产代表性相貌名录，其发源不错回顾至古代苗族后生男女通过集体酬酢行径寻找伴侣、祈求丰充和族群协调的习俗。该节日包含系列丰富多彩的风俗行径，如苗歌对唱、芦笙跳舞、挑葱会、跑马等，以及独具场所本性的苗家长桌宴。其中最为壮不雅的是盛装巡游，更仆难数的苗族同族衣着本支系最具本性的节日盛装，构成宽绰的军队行进在大街弄堂。
威宁苗族花山节
农历五月初五
花山节是威宁自治县西南大花苗族最恢弘最高大的节日，本领一般在农历的五月初五端午节这天，苗族称为“那体劳”（苗语音译，意为赶花场）。威宁兔街镇乐土村花场梁子赶花山的历史悠久，相传不错追猜度清朝年间。花山节这一天，苗族男女老幼穿上节日盛装，年青小伙背上芦笙，小姐背上很多花衣服，彼此邀约，合股出行，集合在百花争艳、青草随处的山上，翩翩起舞，欢庆佳节。
仡佬族吃新节
农历七月初七
吃新节又叫尝新节，是仡佬族东谈主庆祝丰充、祭祀祖先、试吃服务效果的紧要节日。各地仡佬族均过，本领不一，多在农历七月初七举行，有少数地区在农历六月初六。孟秋季节，忙活的农田解决基本实现，作物初熟、丰充在望，仡佬族东谈主合计，这是宇宙、先人保佑的戒指，是以新粮一熟就怀着快活谢意之情，迎请宇宙与先人尝新，这即是仡佬族“吃新节”的由来。节日这天，家家户户买肉打酒、杀鸡宰羊，邀请八方宾一又、街坊四邻，用摘来的清新食材制作食品，共同吃新尝新，皇冠代理登2并在寨老的指挥下进行祭祖庆典，祈求来年天平地安，败国丧家。
赫章彝族火炬节
农历六月二十四
对于彝族火炬节的发源说法不一，但回顾其根源，与彝族东谈主对火的原始珍重有着径直关联。彝族先民守望用火驱虫除害，保护庄稼孕育，祈求天平地安，五谷丰登，东谈主畜安定。赫章县是黔西北彝族的主要聚居地之一，在弥远的发展竖立历程中，这里的彝族同族用起劲和贤达，创造了飘逸多彩的民族文化，彝族火炬节也因此传承下来，每年农历六月二十四日举行。毕节赫章呈报的火炬节（彝族火炬节），2011年经国务院批准，列入第三批国度级非物资文化遗产名录。
苗年
农历十月
苗族春节即是苗家东谈主一年一度最为高大的节日——苗年。在贵州，你不错聘任去雷山、西江千户苗寨、丹寨、台江等地，感受一把千里浸式的苗年体验。各地过苗年的日历不尽疏浚，但大多荟萃在农历十月，周期可长达一个月。不论你聘任在哪个场所过苗年，当地村村寨寨齐是盛宴的宇宙、歌舞的海洋，不错试吃到苗家儿女们全心准备的长桌宴，迎宾酒，听动荡的芦笙曲，赏优好意思的舞姿……四肢苗年节的重头戏，衣饰展演和巡游展示完全是最惊艳的表率。
侗年
农历十月至十二月
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侗年是侗族的传统节日，侗语称“凝更”，国度级非物资文化遗产之一。在侗族节日中，侗年为侗族最大、最恢弘的节日，各地侗族过侗年的本领先后不一。黔东南州南侗方言区多在农历十月底至十一月初之间举行，北侗多在十一月底至十二月初举行。侗年是侗族感谢祖先保佑的一个传统节日，是侗族家东谈主团圆，庆贺丰充的节日，同期又是侗族文化大展示的节日。侗年主要实质有打糍粑、酿酒、杀猪、宰羊、杀鸡杀鸭、煮油茶、祭拜先人、同吃团圆饭外，更借此契机进行丰富多彩的文化文娱行径，如唱村歌、踩歌堂、赶花圃、“鞍瓦”（侗语，即放牛打架）等。
苗族饱读藏节
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苗族饱读藏节，是雷山县传统祭祀节日，国度级非物资文化遗产之一。饱读藏节又叫祭饱读节，是苗族属一饱读（即一个支系）的支族祭祀本支族列祖列宗神灵的大典，俗称"吃饱读藏"。早在先秦夏王朝期间的古三苗国时饱读藏节就已存在，在中文文籍中对苗族"吃牯脏"的笔墨记录，始见于清代。苗族饱读藏节主要流布于雷山县全县的9个州里的苗族村寨和榕江县的部分苗族村寨。饱读藏节十二年为一个周期，苗族同族碰到收货不好或是其它不自尊之事时便会举行“吃饱读藏”庆典，一次庆典举办三年。第一年为起饱读年；第二年为跳饱读年；第三年为送饱读年，其中送饱读年最为恢弘。如今雷山的饱读藏节被简化了，一般是13年过一次，一次过13天。
侗族萨玛节
农历正月、二月
萨玛节（祭萨）是我国南部侗族现有最迂腐的传统节日，是侗族同族为记念祖先而举行的高大祭祀行径，亦然侗族母系氏族社会期间留传住来的痕迹，现主要流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及左近的侗族地区。相传早在母系氏族社会，侗族有一位果敢善战的女首脑，在叛逆入侵的战役中锐不可挡屡建奇功，横祸在一次战役中被数十倍于已的敌兵包围，终末豪壮捐躯。东谈主们对她无比戒备，将她视为能带来安定祥瑞的神灵，敬称她为“萨玛”。为了祭祀萨玛，大无数侗族村寨齐建有萨玛的祭坛——“然萨”。每年农历正月、二月，侗族大众齐要在“然萨”举行高大的祭典，阵势庞杂而壮不雅，世代相传，演变成为今天的“萨玛节”。2006年，侗族萨玛节被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。
苗族“四月八”
农历四月初八
“四月八”的由来听说甚多，主若是为凭吊“四月八”葬至今贵阳喷池塘一带的古代苗族硬汉“亚努”，辈辈相传，而成习俗。为了记念这位硬汉，每年四月八日这天，苗族同族齐要赶来集中。据明（嘉靖）《贵州通志》记录：“乌饭，四月八，取南木茎叶捣烂，渍米为饭，染成绀清之色，谓进一合，不错禳灾延年，亲戚亦相交送以为礼”。“四月八”自后迟缓由一种记念性行径演变为一种文娱性行径，苗族同族家家户户齐以吃乌米饭和芦歌乐舞等形状欢度这一节日，以动荡的芦笙、箫笛和清翠嘹亮的苗家“飞歌”凭吊苗族硬汉和祖先。
龙山街、查白歌节、跑马节、采茶节……
“千节贵州”确切不是白叫的！
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从正月到腊月
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侗族节日仡佬族水龙节苗族发布于：贵州省声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。